中新社吉隆坡6月21日電 題：馬來西亞“獅癡”蕭斐弘有何舞獅心扉？亞冠買球網(wǎng)

中新社記者 陳悅

舞獅早年隨華裔漂洋過海來到馬來西亞，如今已成為廣受當?shù)馗麟A級、各族裔迎接的習慣。有“馬來西亞獅王”之稱的蕭斐弘近日攝取中新社“東西問”專訪，談及舞獅在馬來西亞走過的發(fā)展歷程，舞獅為何能得到馬來西亞社會的無為攝取，偏激眼中舞獅所蘊含的文化傳統(tǒng)與精神內(nèi)涵。

現(xiàn)將訪談實錄摘抄如下：

中新社記者：您曾數(shù)十次得到馬來西亞及天下性舞獅比賽冠軍，被譽為馬來西亞“獅王”。在您看來，舞獅怒放現(xiàn)在在馬來西亞發(fā)展怎么？

蕭斐弘：我年近70歲。60多年前，其時的生存沒什么其他文娛，所能戰(zhàn)役的皆是一些中華英才傳統(tǒng)草根文化，包括舞獅在內(nèi)的中華戲曲、中華功夫等傳統(tǒng)文化為馬來西亞華裔華東說念主提供了最多的失業(yè)文娛。

我首次戰(zhàn)役舞獅是在華裔華東說念主的春節(jié)。其時依然小孩子的我以為舞獅“很英武”，坐窩被打動。年歲稍長后，我就參加到舞獅服務，并從此千里迷其中，有幸與馬來西亞舞獅文化共同走過50多個春秋。因此，比較所謂的“獅王”稱呼，我更容許被稱為“獅癡”。

舞獅很早就跟著華裔下南洋，在馬來西亞落地，并一直在民間傳承。在早期，舞獅局限在華東說念主社會中，且主如果在春節(jié)等節(jié)慶上演出“襯托厭煩”的變裝。進入20世紀70年代，舞獅在馬來西亞社會遲緩走出原有的“圈子”，驅(qū)動全面發(fā)展。

到20世紀80年代，其時許多華東說念主社團和華東說念主文化服務者驅(qū)動挑升志地積極發(fā)展與奉行華東說念主文化。舞獅看成華東說念主文化的熱切現(xiàn)實，迎來大發(fā)展的期間。尤其是其時華社創(chuàng)辦了許多舞獅比賽，這無疑成為舞獅在馬來西亞發(fā)展的一大能源。舞獅比賽的大皆舉行，不但誘導更多后生參加到舞獅中，也鼓勵舞獅界驅(qū)動堅強關連條例、禮貌，令舞獅在馬愈加秩序發(fā)展。

跟著舞獅在馬來西亞的發(fā)展和提升，舞獅的文化價值和不雅賞性也受到華東說念主除外的馬來西亞各民族的大皆確信。不少馬來西亞其他族裔公共，也驅(qū)動在緊要行為和節(jié)慶慶典上請來舞獅助興，還有許多其他族裔公共參加到舞獅怒放中。我的弟子中有華東說念主，也有馬來東說念主、印度裔及天下其他國度的東說念主。

馬來西亞政府也日益寶貴舞獅。馬來西亞教訓與體育機構(gòu)均與舞獅界開展合作，教訓機構(gòu)甚至還把舞獅精神寫入學校講義。

不錯說，舞獅在馬來西亞社會已得到較為無為的招供，成為跨族裔的文化鈔票。

蕭斐弘向?qū)W員傳授舞獅身手。受訪者供圖

中新社記者：在您看來，舞獅為什么能在馬來西亞得到無為迎接？

蕭斐弘：在我看來，舞獅慎重形神謀劃，方能果真打動不雅者。

所謂“形”，最先即是獅頭的外不雅。好的獅頭，活潑逼真，很好傳達出百獸之王的英武。

其次，即是舞獅的外皮身手，舞獅者通過我方的演出，透泄露“喜、醉、怒、睡、醒、靜、動、驚、疑、怕”等雄獅百態(tài)，并注入演出者的熱誠。

是以，舞獅僅從視覺效果而言，外不雅和身手展現(xiàn)就能“吸睛”，讓他們千里浸其中，喜愛額外。

所謂“神”，在我看來，則是舞獅身手所蘊含的文化內(nèi)涵。我認為，要成為一個好的舞獅演出者，需要具備“八德”，即“忠、正、毅、勇、智、誠、和、禮”。比如“忠”，即是青睞國度。舞獅行為，唯有在太平歲月、繁榮盛世才智茂盛。因此，每一個舞獅者一定皆發(fā)自內(nèi)心期盼國度鬧熱弘遠、配合放心、社會調(diào)解，這同期亦然“八德”的和。又如“勇”，即是安心瀕臨窮苦的勇氣；“毅”是保執(zhí)恒心和堅強；“正”是分手吊唁，學習獅藝者，不但要具備這些基本心態(tài)，還應該把它外化為生存之說念。

自20世紀80年代以來，咱們在奉行舞獅的同期，就珍攝向馬來西亞其他族裔宣傳舞獅的文化內(nèi)涵和精神理念。時于本日，舞獅在馬來西亞被招供，高樁舞獅還被列入馬來西亞國度非物資文化遺產(chǎn)，既是對舞獅不雅賞性的招供，亦然對舞獅文化內(nèi)涵和說念德價值的招供。

況兼，舞獅所體現(xiàn)的這些文化內(nèi)涵，是具備普世性的，因而不僅在馬來西亞社會，謝天下鴻溝內(nèi)皆被越來越多東說念主招供。我有一位來自西班牙的弟子，在馬來西亞學習獅藝后回到西班牙不竭奉行，得到當?shù)毓灿印．數(shù)卦S多機構(gòu)還專門邀請他去主講“獅藝八德”。

蕭斐弘向?qū)W員傳授身手。受訪者供圖

中新社記者：馬來西亞舞獅界在傳承舞獅傳統(tǒng)文化的同期，又有哪些立異與發(fā)展？

蕭斐弘：舞獅無疑是中華傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分，咱們在發(fā)展舞獅時，既不成能健忘其起頭，也會苦守舞獅的文化起頭和精神心扉。馬來西亞舞獅界還很寶貴對傳統(tǒng)舞獅的整理和秩序，作念好傳承服務。以我個東說念主而言，我創(chuàng)作了一套秩序的醒獅飽讀譜、舞獅功架口訣，并撰寫了獅藝竹素《獅論》一書用于教悔。

另一方面，在苦守傳統(tǒng)的同期，舞獅也要與時俱進，在神色上不休立異。畢竟，保存?zhèn)鹘y(tǒng)若釀成“保守”傳統(tǒng)，任何文化皆得不到發(fā)展。

高樁舞獅是馬來西亞舞獅界對舞獅的一大立異，現(xiàn)已被列入馬來西亞國度非物資文化遺產(chǎn)。馬來西亞早期的舞獅，相同亦然傳統(tǒng)的幽谷舞獅；自后，跟著舞獅比賽的大皆舉行，演出者就融入越來越多的立異，先是驅(qū)動使用器材，再發(fā)展到高樁舞獅。高樁舞獅的發(fā)展，也閱歷了一個反復探索的經(jīng)由，當先的樁是矮樁，大致唯有1米閣下高；自后，樁越來越高，以致高至6米多。但過高的樁未便于不雅眾觀賞，對演出者也存在風險。經(jīng)過探索，咱們最終確信了高度較為適中的樁。從上世紀90年代驅(qū)動，咱們前棄天下各地參加海外比賽，吸收中國和其他國度舞獅同好的看法，最終在將高樁舞獅進一步完善的同期，也將它推向天下。

馬來西亞皆門吉隆坡一阛阓內(nèi)舉行高樁舞獅迎新春。趙勝玉 攝

此外，馬來西亞的舞獅往時主要用南獅，獅背比較長，不易于演出者透露。咱們在實踐中將獅背改短，從而加強了舞獅的不雅賞性。

中新社記者：在您看來，中國與馬來西亞舞獅界將來在傳承舞獅文化，向天下奉行舞獅文化上有哪些不錯聯(lián)袂合作的場地？

蕭斐弘：中國在舞獅身手和舞獅奉行上具有更豐富的警戒和更大的效果，這是值得馬來西亞舞獅界模仿的。

我從20世紀90年代起，就屢次赴中國進行相通，與中國同好的互動十分頻密，合作十分密切。

我念念，兩國舞獅界皆應有共同的服務感和株連感，去發(fā)展舞獅、向全天下奉行舞獅，當然在將來會有更寬綽的合作空間。(完)

受訪者簡介：

蕭斐弘現(xiàn)任馬來西亞弘德體育會獅藝總監(jiān)亞冠買球網(wǎng)，祖籍廣東潮州，從小熟識舞獅，自后創(chuàng)立了萬勝行龍獅藝術(shù)制作坊，獅頭居品供不應求，并獲馬來西亞國度工匠眾人獎。蕭斐弘更廣為東說念主知的名稱是“馬來西亞獅王”，他率領舞獅隊屢屢在海外舞獅大賽中獲獎，將馬來西亞舞獅推向海外舞臺。

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